后現(xiàn)代主義風(fēng)格現(xiàn)在已經(jīng)是很多消費(fèi)者首選的家具風(fēng)格，可能很多消費(fèi)者并不了解這種風(fēng)格為什么如此受歡迎。那么后現(xiàn)代主義風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢？下面就讓勝芳在線的小編帶您來了解一下后現(xiàn)代主義風(fēng)格的三大特點(diǎn)，以便在您在了解后現(xiàn)代主義風(fēng)格時(shí)有個(gè)參考。希望本篇文章能夠幫助到您。

 

后現(xiàn)代主義，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)在設(shè)計(jì)界家喻戶曉的詞匯了，但是在40年前，這個(gè)詞匯卻引起過很多的爭辯，不過，從現(xiàn)在看來，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是宏大的，結(jié)果是無比豐盛的，尤其對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)，本文將從后現(xiàn)代主義思潮對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響方面來簡略的剖析那場被載進(jìn)史冊的思想運(yùn)動(dòng)，并對(duì)它的未來進(jìn)行展看。

 

后現(xiàn)代主義的發(fā)生

 

后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)流派，最早呈現(xiàn)在建筑范疇，形成于美國，很快波及到歐洲及日本，經(jīng)過30多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的系統(tǒng)和理論基本，并由建筑范疇擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)范疇。

 

依據(jù)各種描寫、爭辯的文章來看，后現(xiàn)代主義并沒有嚴(yán)厲的定義，其中包含了各種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、作風(fēng)特點(diǎn)，似乎是一個(gè)大雜燴，但有一點(diǎn)可以確定，即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后產(chǎn)業(yè)時(shí)期的必定產(chǎn)物，都是對(duì)現(xiàn)代主義的批評(píng)和反思中發(fā)生出來的，是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)或修改。

 

1977年，查爾斯.詹克斯在他出版的《后現(xiàn)代建筑語言》中給后現(xiàn)代主義下了一個(gè)定義：“一座后現(xiàn)代主義建筑至少同時(shí)在兩個(gè)方面表述自己：一層是對(duì)其他建筑以及一小批對(duì)特定建筑藝術(shù)語言很關(guān)懷的人；另一層是對(duì)寬大的公眾、當(dāng)?shù)鼐用瘢鼈儗?duì)舒適的傳統(tǒng)房屋情勢以及某種生涯方法問題很有興致”。也就是說不僅從專業(yè)角度而且從民眾的角度都能得到懂得和接收的“調(diào)和性”、通俗性及多元性，后來在八十年代查爾斯.詹克斯出版了一本《什么是后現(xiàn)代主義？》中進(jìn)一步將后現(xiàn)代主義定為雙重譯碼：“現(xiàn)代技巧與別的什么東西的組合，以使建筑能與民眾及一個(gè)有關(guān)的少數(shù)（通常是其他建筑師）對(duì)話。”并指出只有具備這種“雙重譯碼”的混血語言才可為更普遍的各種文化層次的人所接收。更有甚的是，查爾斯.詹克斯以日本現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師山崎實(shí)設(shè)計(jì)的帕魯伊特伊戈公寓群的炸毀為標(biāo)記，宣稱現(xiàn)代主義已經(jīng)逝世亡，進(jìn)一步刺激了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展，并從理論上展平了后現(xiàn)代主義的途徑。

 

如圖所示的作品，這是蒙狄尼1978年設(shè)計(jì)的普魯斯特椅，是阿吉米亞工作室的“包豪斯躲品“之一，這是在后現(xiàn)代主義思潮剛興起時(shí)作品，這本身就是對(duì)現(xiàn)代主義的憑吊，是對(duì)現(xiàn)代主義觀念和對(duì)現(xiàn)代主義活動(dòng)中的設(shè)計(jì)師們的憑吊。

 

就是在對(duì)現(xiàn)代主義的批評(píng)與修改中，后現(xiàn)代主義出生了，作為一個(gè)普遍傳布的文化變遷，后現(xiàn)代主義對(duì)設(shè)計(jì)有主要的影響。

 

思想與特點(diǎn)

 

詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語言》一書中，將后現(xiàn)代主義回納為六個(gè)方面的特征：歷史主義、直接的復(fù)古主義、新民間風(fēng)格、特定性加上都市計(jì)劃專家即是有文理的、隱喻和玄學(xué)、后現(xiàn)代空間。另一位巨匠斯特恩在《后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)之后》一書中，將之回納為文脈主義、隱喻主義和裝潢主義三種特點(diǎn)。

 

文脈主義

 

文脈主義又稱后現(xiàn)代都市主義，是一部分設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代主義的國際風(fēng)格的千篇一律的方盒子損壞了城市的原有的構(gòu)造和傳統(tǒng)文化之后，試圖恢復(fù)原有的城市秩序和精力，重建失往的城市文化構(gòu)造而發(fā)展出來的新的設(shè)計(jì)模式。建筑家斯特思將文脈主義定義為“追求新建筑親呢于環(huán)境，不管是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)性建筑是群體的一部分，同時(shí)還使建筑成為建筑史的注釋”。

 

隱喻主義

 

隱喻主義是后現(xiàn)代建筑的所采取的一種重要伎倆，表示為引用某些歷史上的情勢要素，將之利用于新建筑之中，使人一見就會(huì)產(chǎn)生歷史聯(lián)想或其它的某種想法。與文脈主義有某種類似之處，10年端午節(jié)放假，不同的是隱喻主義更加重視所隱含的象征意義，以符號(hào)的象征來暗示含義，不僅在情勢上發(fā)生視覺上的聯(lián)想，甚至能到達(dá)引起人們的感情共識(shí)的后果，從而賦予建筑以文化的內(nèi)涵，立式車床。

 

后現(xiàn)代裝潢主義

 

一部分建筑設(shè)計(jì)師意圖恢復(fù)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的裝飾風(fēng)格，文圖里曾經(jīng)提出建筑的裝飾和構(gòu)造實(shí)體有著同樣主要的意義，是對(duì)現(xiàn)代主義的“裝飾即罪行”的反動(dòng)，以為建筑的裝飾要素可以賦予建筑物以文化的含義?？梢詡鬟f本身的信息從而更具號(hào)令性、說服性，人們可以通過對(duì)裝飾要素中的內(nèi)容的確認(rèn)，引起某種知覺的認(rèn)可或是愉悅的感情。這樣建筑就具有了精力上的價(jià)值感，營造出環(huán)境上的文化氣氛。

 

看了本篇文章您一定對(duì)后現(xiàn)代主義風(fēng)格的三大特點(diǎn)有了大致的了解了吧。如果您還想了解更多關(guān)于家具的資訊，請(qǐng)關(guān)注勝芳在線，讓小編帶您了解更多的家具知識(shí)。