徽州木雕藝術(shù)特色

 

1. 徽州木雕展現(xiàn)生氣勃勃的藝術(shù)風(fēng)格?；罩菽镜癞a(chǎn)生于明清時期，由于徽州區(qū)域經(jīng)濟的強盛和文化的繁榮，徽州木雕同時又洋溢著濃郁的祥和之氣?；罩菽镜駜?nèi)容豐富，主題鮮明，人物形象生動活潑。表現(xiàn)遠(yuǎn)景的木雕作品構(gòu)圖緊湊，層次分明。表現(xiàn)近景的木雕作品著重刻畫人物的表情和動作，將人物身材雕刻的較為短小，襯托人物的臉更加飽滿生動，徽州木雕具有鮮明的藝術(shù)特征。明代，徽州木雕以平面淡浮雕為主，明中葉以后，隨著徽商財力的增強，木雕藝術(shù)也逐漸向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕成為徽州木雕的主流。

 

清朝以后，由于追求木雕裝飾美感，使有些作品因過于精工而趨向繁瑣。明初為發(fā)展期，明中葉至清中葉為鼎盛期，清末至民國間為衰落期;明代的風(fēng)格呈古樸特征，接近漢畫像磚風(fēng)格，造型渾圓結(jié)實，簡樸中富有變化，用線粗放剛勁，人物形象略有夸張，其間雕刻工藝有淺浮雕、深浮雕和圓雕幾種。清后期又一改明代的質(zhì)樸，趨向繁復(fù)精巧，增加了透雕、凹雕、線刻和多層雕刻等手法。到民國時，由于受到繪畫的影響而呈現(xiàn)出較強的寫實性，民間的拙味相對減弱。在雕刻的題材內(nèi)容上，明代木雕內(nèi)容相對單純，清代更為注重情節(jié)和典故，如戲曲故事和民間傳說等更加普及，內(nèi)容更為豐富多樣。從整體風(fēng)格上來看，徽州木雕呈現(xiàn)出民族上升時期所特有的生氣勃勃的藝術(shù)風(fēng)格，其原因就在于徽州地區(qū)當(dāng)時的強盛，這種熱情的格調(diào)與地域經(jīng)濟生活的富庶是契合的。明清時期古樸的藝術(shù)風(fēng)格中，人物造型非常生動，造型準(zhǔn)確，栩栩如生。

 

2. 徽州木雕強調(diào)主觀的藝術(shù)表現(xiàn)手法。建筑裝飾反映了一定群體的意識，民間藝人根據(jù)世俗情感和傳統(tǒng)觀念來確定木雕的內(nèi)容和形式，在體裁的選擇上也反映出不同文化層次的審美標(biāo)準(zhǔn)。木雕的題材豐富，有人物故事、山水;有抽象的紋樣也有動植物的題材，如“鳳穿牡丹”。一般文人學(xué)士較集中的地方，往往選擇花鳥山水，由于文人審美意趣所造就的定型化抽象符號作為雕飾題材。在富商云集之處，由于其文化層次不高但經(jīng)濟富有，雕刻裝飾常取傳統(tǒng)中的歷史人物故事與戲文題材等），雕刻的主題也是表達(dá)了民間藝術(shù)的特性。可見，徽州木雕較之于歷代宗教雕塑來說更貼近于生活，具有生動的特點。皖南某宅門扇木雕《仙飲圖》是一幅出色的作品，陶淵明倚坐塌上如仙，手執(zhí)長莖荷葉如執(zhí)如意，一童子正往荷葉中倒酒，憨態(tài)可掬，而“仙人”仰頭瞇眼，口含荷莖，仿佛已吸到甘咧的酒水，人物前有幾案和杯、碗。整副畫面構(gòu)圖完整，言簡意賅，體現(xiàn)了木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法上的主觀意向性?；罩莸慕ㄖ炀鹬乃畾w堂的招財作用；中堂條案上擺放的鐘、鏡子和花瓶表示終生平靜（鐘聲瓶鏡），這些式樣每家?guī)缀跸嗤镜褡髌芬膊焕?。徽州木雕主要表現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案，裝飾題材廣泛，大多為人物故事、風(fēng)俗民情，木雕相對于其他的建筑裝飾方式，更注重立面的觀賞效果，它屬于人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，其題材的選擇和表現(xiàn)的方式偏向于世俗化和生活化，具有濃郁的生活氣息。常見的有如意、祥云、五子登科，還有五福捧壽等吉祥圖案。

 

3. 徽州木雕注重裝飾性與實用性，體現(xiàn)了實用與審美相結(jié)合的設(shè)計理念?；罩菽镜裨谘b飾上經(jīng)歷了由簡到繁的過程，木雕作品具有強烈的裝飾效果。明代木雕拙樸大氣，追求整體效果，雕刻簡潔大方。從現(xiàn)存的明代建筑雕飾來看，多以簡潔的梁架體現(xiàn)線條美和技術(shù)美。清代建筑木雕極為注重裝飾，屋內(nèi)門窗、隔扇勾欄、雀潛滿飾山水云氣、亭臺樓閣、花鳥魚蟲和人物故事，甚至梁架上都進行雕飾。木雕刻畫精美細(xì)致。注重裝飾性是徽州木雕藝術(shù)的又一顯著特征，在以直線、曲線、粗線、細(xì)線以及長線和短線等各種線條的對比的以線造型為主要手段的基礎(chǔ)上，配以樓臺亭閣、樹木花草等等，起到連接各個人物場景的作用，故事人物也更加突出。在對木材質(zhì)地的選用方而，徽州木雕藝人們十分重視木質(zhì)的自然美感，大多數(shù)木雕不上漆，或很少一部分涂上紅、黑和金色，有的作品巧妙地運用木版的自然紋理來表現(xiàn)主題和起裝飾的作用?；罩莨沤ㄖ杭芫鶠槟窘Y(jié)構(gòu)，構(gòu)造奇巧，具有明顯的地方特征。明清民居木雕多是以建筑裝飾的形式出現(xiàn)的，很少有大型的單獨雕刻，大多摻雜在構(gòu)件之間，本身多根據(jù)所分布的位置確定自己的內(nèi)容與構(gòu)圖，重視實用性與裝飾性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，很多裝飾構(gòu)件同時也是結(jié)構(gòu)構(gòu)件。如門窗和隔扇中的雕刻畫面，其構(gòu)圖需適合于門窗等原有的形狀，梁墊和牛腿的雕刻面需符合其所處的位置，且不可雕刻得層數(shù)過多，以免破壞其功能。大凡窗子下方、天井四周上方的欄桿、檐條，采用浮雕較多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。在家具方面運用木雕較多的是床與衣櫥，主要用高級木材制作，一般用朱漆和金箔裝飾木雕表面，使其更加鮮明生動。門扇和博古架一般在相同形狀的窗扇中以定型的紋樣與浮雕相結(jié)合，使得每一扇窗戶做到多樣統(tǒng)一，顯示了工匠高超的技藝和多樣的徽州木雕藝術(shù)形式。

 

4. 徽州木雕在布局經(jīng)營上采用散點透視的構(gòu)圖方法，同時還重視點、線、面的運用。門窗、隔扇的上部以線為主，既滿足了室內(nèi)采光需要，又具有很強裝飾效果。心板、腰板、群板以面的形式出現(xiàn)，雕刻的內(nèi)容豐富多彩。尤其是心板、腰板是人們視線最容易涉及的地方，雕刻更為細(xì)致講究，戲曲故事、民間傳說、花鳥魚蟲等非常精彩，具有很強的觀賞性。蝙蝠、菊花等常以點的形式穿插于窗格之間，使屋內(nèi)雕飾顯得層次更為豐富和靈動?；罩菽镜裎樟酥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式，在布局經(jīng)營上采用散點透視的構(gòu)圖方法，使木雕能夠展示更為豐富的內(nèi)容。為了達(dá)到立體效果，工匠們力圖挖掘出更深的空間層次，地面采用由外向內(nèi)傾斜的雕刻方式，構(gòu)建出由近致遠(yuǎn)的透視效果。遠(yuǎn)山、房屋則采用由上向下斜刻的方式突出立體感，人物作為重點放在畫面的中間層次加以突出。并通過流暢的線條使雕刻作品輪廓分明、層次清晰。雕刻的工藝種類有皮雕、淺浮雕、深浮雕、圓雕、透雕等。建筑梁架上的大木雕，大部分采用深浮雕、圓雕和透雕的表現(xiàn)形式，以便于人們遠(yuǎn)處觀看的需要。梁架下的門板隔扇一般采用皮雕、淺浮雕和透雕的表現(xiàn)方法，以滿足人們近處觀賞的需要?；罩菽镜翊蟛糠譃榍逅瘢砻娌皇┥?。這主要是，明初對民間用色嚴(yán)格限制；再者就是追求文人的清雅風(fēng)格。清中期以后，有的木雕開實施色并采用裝金工藝。

 

徽州雕刻的造型遵守繪畫法則，利用繪畫的點、線、面三大形式要素，注重于外形的寬廣。從傳統(tǒng)繪畫上吸取營養(yǎng)，利用線去表現(xiàn)木雕的結(jié)構(gòu)和透視變化。線描出現(xiàn)于中國原始時期的制陶藝術(shù)，中國畫的獨特趣味體系是沿著線、筆、墨的方向不斷突進的，線條意識強，這些具體的特點都體現(xiàn)在徽州木雕上，木雕的造型手段是把線描技法運用到木雕上來，剛?cè)嵯酀?，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)和透視，從而將繪畫的線與雕刻的面有機結(jié)合?；罩莸窨套髌返臉?gòu)圖緊湊，主題分明，造型多變化富有立體效果，充分顯示了工匠們高超的技藝。

 

徽州木雕藝術(shù)根植于中國深厚的傳統(tǒng)文化之中，具有極高的藝術(shù)價值和精湛的雕刻技藝。經(jīng)歷了幾百年的滄桑變化后，它的藝術(shù)特征仍然綻放光彩，受到很多人所重視。徽州木雕無論是內(nèi)容還是形式方面都清晰地體現(xiàn)了儒家倫理為中心的美學(xué)思想，注重裝飾性與實用性，體現(xiàn)了實用與審美相結(jié)合的設(shè)計理念，這一切都住都注定了徽州木雕在建筑藝術(shù)史上會留有輝煌的一頁。

 

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