“帶”字在漢語中主要是指一類能夠束緊物體的較扁寬的條狀物。在古代木工術(shù)語中，則專指貫穿于木器平面部件內(nèi)側(cè)，對其變形起管束作用的一類橫木。由于其大都設(shè)置在板材的中間部位，很像人的腰帶，故俗稱為“帶”。其與“腰棖”的最大區(qū)別在于，帶雖可管束木板，防止其變形，但并不會截斷其通順的紋理，通常只是在內(nèi)部較隱蔽的地方使用。因此，并不太引人注意。而腰棖則是明露在內(nèi)外兩側(cè)的，并要截斷板材紋理的。

 

大多數(shù)帶，是配合著攢邊裝板的工藝而起作用的。即四條木邊通過四角格肩合成一個木框，用帶將較薄木板穿束平展后裝嵌在其中，使所有木料的易吸潮、易變形、易開裂、不美觀的端面立茬，全部的隱蔽封護起來，免其日后發(fā)生損壞，從而獲得了一個完全由通順木紋組成的平面，或作桌面，或作柜門，異常美觀堅固。

 

古代家具“帶”的來源

 

西方文明發(fā)祥的地中海沿岸，有著較為平和的地理氣候。西方人認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人及供其享用的天地萬物人是主宰，人定勝天，人要享受，于是就發(fā)明了擬人發(fā)膚的金線白漆的路易式家具和不躺不坐歪靠著的美人榻沙發(fā)。人要征服，于是就對桌面用膠粘，用釘釘，粘不牢，釘不住，于是就將木材劈開做成膠合板，乃至砸碎做成刨花板。雖然造成了污染，雖然費了事，雖然并不延年，但終于是不裂了。

 

中國古人認(rèn)為，天地是人的主宰，萬物有靈，相互依附而生存，人與自然萬物的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，有秩序的，互為一體的。人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律而生活。于是，中國人就發(fā)明了瘤雕筆筒和石插屏、木根流云搓和“攢邊穿帶”工藝。

 

“帶”常見的材料

 

鐵梨木：是最優(yōu)選的做帶的木材，因其本質(zhì)堅重，纖維通直長硬，抗剪抗壓力均極強，可使面芯帶口的尖角在其燕尾穿簧間暢決的滑動。故明式經(jīng)典的黃花梨家具大都用鐵力帶。

 

杉木：木質(zhì)雖軟，但柔中有剛，有一定的抗壓抗剪強度，寧彎不折，又廉價易得不易腐朽，用其做帶可在帶口內(nèi)“硬下”，使帶和芯板緊密配合。是較經(jīng)濟適用的一種材料，常用在蘇作的各種家具上。

 

黃花梨：常用在最高檔的有宮廷風(fēng)格的精美黃花梨家具上，一般年代較早。

 

紅木：常用在廣做紅木家具上。

 

南榆：常用在蘇做南榆家具和較晚期蘇作黃花梨及紅木家具上。

 

北榆：多用在北方民間漆木家具及北京魯班館改造修理的硬木“倒飭”活上。

 

銀杏木：多用于早期黃花梨及櫸木蘇作家具上。

 

核桃木：多用于晉作家具上。

 

紫擅：在極少數(shù)造辦處風(fēng)格宮廷家具上可見到。

 

常見“帶”的結(jié)構(gòu)

 

穿帶：通常所說的“帶”，就是指“穿帶”，是最常見的一種帶。其薄長的梯形燕尾“穿簧”應(yīng)做得一頭大一頭小，兩端相差約2—3毫米。以便能在“帶口”內(nèi)越穿越緊。帶口的深度一般為三分之一至四分之一芯板的厚度。通常較小的桌椅只用一根帶，大多數(shù)家具上都是多根并用，其間隔應(yīng)在20—50厘米不等。最外端兩根帶距抹頭的尺寸應(yīng)是中間間隔的二分之一。較窄平面上的幾根帶的大小頭方向應(yīng)一致，以便使面芯板能向同一方向抽漲，保障面板上有一側(cè)是沒有“抽漲縫”的完整平面。較寬大的平面，如方桌面，畫案面等，其伸縮變化量較大，如把抽漲縫留在一側(cè)，干縮時常會出現(xiàn)“透天”等缺陷。這時，穿帶的大小頭要交替著向相反方向穿人，把抽漲縫分散在前后大邊兩個位置，以免出現(xiàn)“拔簧”透天的現(xiàn)象。

 

貼帶：是穿帶的一種簡化，其緊貼在裝芯板的內(nèi)側(cè)，沒有穿簧和帶口。常用在較薄、較小的柜子裝芯板的后面。清中期以后，國運衰敗，蘇作“行活”家具用料更加精打細(xì)算，往往椅面、柜門的芯板常薄至3毫米左右，無法出帶口穿帶，因此，貼帶日益流行。其既可增加強度，又省工省料，往往只需一個膠點或兩根布條，即可拉扯芯板及控制其伸縮方向。雖可說是事半功倍，但并不延年，一旦損壞，難以修理。貼帶是在艱難的商品經(jīng)濟環(huán)境下沒有辦法的辦法。

 

托帶：與貼帶結(jié)構(gòu)相同，沒有穿簧，多用在桌面和椅面下起承托作用。清代蘇作桌椅的瘦木面芯下和廣作家具的石板面芯下，用的都是托帶入清以來貼帶與托帶的使用日漸頻繁，為圖省事，往往在一個桌面下同時使用穿帶和托帶，大有年代越晚，用得越濫的趨勢。

 

撒帶：是指四周不用邊框的較厚木板上的穿帶。因為其兩端沒有大邊管束，故稱為撒帶，多用在圓角柜的悶倉蓋、銀柜上蓋、冰箱蓋等部位。

 

平帶：是將撒帶露于木板外部的部分去掉，只留下梯形燕尾穿簧，使之與木板平齊，給人以平整光凈的感覺。常用在獨板折屏等需要兩面觀賞的家具上。

 

彎帶：是用在床、椅棕藤軟屜下面的呈下沉曲線狀的帶。其作用是支撐著邊框，防止棕藤回拉使其變形。雖然，它起的是棖的支撐作用，但其間接的、最終的作用還是維持了平展堅固的藤面故仍稱其為帶。彎帶貼近藤屜的一面，往往被倒成渾圓的泥鰍背狀，以免藤屜下沉?xí)r磨斷棕繩。

 

抄手帶：是用兩根梯形的木條，對頭插在厚木板側(cè)面貫通的透眼內(nèi)，像人的雙手“抄手”一樣組成一根帶。因其內(nèi)外不見帶口，故稱暗抄手帶。其外觀整潔堅固，多用于較厚重木料拼成的平面。如大型架板畫案或牌匾等，筆者曾見到過一個明代畫案，其面寬大，用多條碩重板材拼成，至今完好平展，就是用此帶穿成。古建的城門院門也常用此帶。

 

常見“帶”的排列方式
 

平行排列：是最常見的一種最基本的排列形式。即不贅述。

 

丁字排列：常見于晉南地區(qū)民間遺存的形制極古樸的漆木家具上。其結(jié)構(gòu)是在臨近卯頭的帶的中間打透眼，用一狀似門插桿的短托帶穿過并備死在卯頭上。此結(jié)構(gòu)的目的是加強固定卯頭的力量，以避免年久卯頭松脫。

 

十字排列：多見用于明代工藝講究的正方禪凳，圓繡墩等帶藤屜的家具上，是彎帶的十字交叉。

 

工字排列：常見在經(jīng)典的明式蘇做黃花梨、南榆長方凳的藤屜上應(yīng)用。是在兩平行的彎帶中間夾嵌一塊小木板起加固作弓。

 

豐字排列：多見用于做工精良的黃花發(fā)、紫檀、紅木等方桌上，大多有清前期味道。其工藝多為造辦處風(fēng)格。其結(jié)構(gòu)是在兩根或三根較厚的穿帶上，緊貼桌面下芯板的拼縫處刻口，使一較薄的托帶沿木紋方向月穿過該刻口內(nèi)。完全蓋住拼縫，兩端連結(jié)在卯頭上。并多用披麻掛灰的漆里封護，此結(jié)構(gòu)費工費料，非工精料美之重器不用此式。

 

井字排列：亦稱九宮格排列，多見用于蘇作用癭木做面芯的桌椅上。是將縱橫數(shù)根托帶用互刻榫組成方格狀網(wǎng)屜，用以承托橫順紋理差異不大的強度又較低不便刻帶口的癭木面芯板。年代多在清中晚期左右。

 

八字排列：是指穿帶呈不平行的八字排列，通常能在晉作的半圓桌上見到。大漆牌匾上也有這種做法，前者是為了便于圓桌邊輞的安裝，后者是為了防止厚板木胎的開裂變形。

 

四角排列：亦稱“把角彎帶”，一般能在蘇作櫸木家具上見到，是用四根較短小的彎帶斜置于床凳藤屜的四角，支撐著四邊。其設(shè)計合理，省工省料，手法簡練，受力均勻，自身強度高，對邊框損失小，是一種極好的事半功倍的設(shè)計。

 

各種帶的不同的斷面形狀，反映出不同時期不同流派的差異變化。早期經(jīng)典的明式黃花梨鐵力家具的帶的斷面多為見棱見角的方形。絕不倒棱倒角。清初宮廷盛行紫檀家具，精工制做的造辦處風(fēng)格家具上的帶，其斷面多做成起陰線或抹圓棱極具裝飾味，同時，講究的掛漆里的工藝也要求把帶要倒成圓棱或“指甲圓”這些都直接影響到了民間各流派的家具。乾隆時期以后的京作、蘇作家具的帶幾乎都倒成了八字棱或指甲圓棱，只有極少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)和部分廣作徹紅木家具上保持著方角方棱的帶，前者是因閉塞而落伍，后者則是因料足而炫耀。

 

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