說到文化的發(fā)展，傳承與創(chuàng)新似乎是整個社會公認(rèn)的主題，對沉淀傳統(tǒng)文化又融入當(dāng)代生活的中國紅木家具而言，傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要，倍受業(yè)界關(guān)注與認(rèn)同。到底如何傳承、如何創(chuàng)新，宏觀來說決定整個行業(yè)的興衰，微觀來說決定了紅木家具企業(yè)的命運，這是擺在中國紅木家具業(yè)面前的一個不可回避、不可等待的課題。為此，中國傳統(tǒng)工藝大師邵湘文先生有其獨到的觀點。

 

    邵湘文：中國傳統(tǒng)工藝大師、深圳市宜雅紅木家具藝術(shù)品有限公司、董事長、當(dāng)代中國紅木家具行業(yè)最具影響力的代表人物。

 

    盛世的中國，呼喚紅木家具的發(fā)展

 

    中國家具文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族博大精深的人文思想與精神智慧的集中體現(xiàn)。中式家具發(fā)展至明末清初達到鼎盛時期，處于世界家具界的巔峰，是那個時代當(dāng)之無愧的奢侈品。

 

    尤其是明式家具，一直深刻地影響著世界家具的發(fā)展，自文藝復(fù)興時期開始，一直影響著歐洲古典家具，并進一步折射在現(xiàn)代風(fēng)格的家具上，以至于風(fēng)糜十七世紀(jì)歐洲的“巴洛克”家具、流行于十八世紀(jì)宮廷的“洛可可”家具、十九世紀(jì)的“新古典”家具中都能找到中國明式家具的痕跡，這與當(dāng)時中國的盛世是密不可分的。

 

    然而，隨著清末的落寞加之民國的戰(zhàn)亂以及文革的影響，中式家具發(fā)展出現(xiàn)了滯阻甚至斷層。直至改革開放后，方得以逐漸恢復(fù)和發(fā)展。隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對彰顯人文氣質(zhì)、個性趣味的家居環(huán)境講究起來，因而歷經(jīng)千年洗禮，融合世代藝術(shù)情景，植根于歷史與文化之中的中式家具，被更多國人所鐘情，并逐漸成為當(dāng)今中國時尚生活中的一個文化符號。

 

    不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的中式家具在當(dāng)代生活中的弊端日漸顯露，舒適性不夠、款式單調(diào)、實用性無法滿足，時代氣息的缺失等問題，影響了紅木家具在當(dāng)今家居生活中的運用，也抑制了行業(yè)的整體發(fā)展，畢竟紅木家具除了實用、舒服的要求以外，還必須具備文化性、時代性、社會性的，今天的人們與幾百年前的人們審美觀點與生活環(huán)境有很大的差異，紅木家具文化如何與時俱進，如何承載更深、更大、更美的文化內(nèi)涵，是當(dāng)今盛世中國的必然趨勢。

 

    紅木家具文化的發(fā)展，首先要將三個易混淆的概念搞清楚

 

    古典家具、仿古家具、紅木家具，這三個名詞常被廣大消費者甚至業(yè)內(nèi)人士混淆，紅木家具不就是古典家具嗎?紅木家具不也是仿古家具嗎?這些概念的混淆，實際上有著其客觀原因，也有與行業(yè)發(fā)展歷程有關(guān)。

 

    80年代末90年代初，一部分先富起來的人，對紅木家具有了購買和消費的欲望，紅木家具也漸漸有了市場。然而，此時的紅木家具產(chǎn)業(yè)經(jīng)過長期的斷層，設(shè)計、制作技術(shù)嚴(yán)重缺失，因而，最初制作的紅木家具，不僅粗制濫造，而且根本沒有任何設(shè)計能力，除了仿制，別無它法，因此產(chǎn)生了仿古家具，即便這樣，亦被市場全盤接受。這種家具形式，只是簡單的模仿，不具備時代特征;

 

    嚴(yán)格意義上講，紅木家具分傳統(tǒng)紅木家具與當(dāng)代紅木家具兩大類，古典家具屬于傳統(tǒng)紅木家具的范疇，是指民國之前具有典型中國古典風(fēng)格的傳統(tǒng)紅木家具，而不是近代或現(xiàn)代的仿古家具，而仿古家則是仿照過去家具制作的現(xiàn)代家具;那么屬于我們的當(dāng)代紅木家具在哪里呢?今天，我們還在拿先輩們五六百年前制作的明式家具來標(biāo)榜、夸耀自己，豈不汗顏!正因如此，現(xiàn)在來談傳承與創(chuàng)新這一話題，才顯得尤為重要。

 

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